Tt

            Estamos diante de uma Carta de Paulo escrita no ano 58, que entrelaça conceitos doutrinais com orientações específicas aos dirigentes e aos fiéis.

            A doutrina. Deus, a Bondade que sempre age no amor, movido pela sua misericórdia diante dos homens pecadores, envia o seu Filho que se imola. Pela efusão do seu sangue nos merece o Espírito Santo, que é ricamente difundido. Na condição de povo conquistado devemos nos purificar de toda iniquidade até produzir frutos de justiça e nos abrirmos a uma esperança que não será confundida.

            Orientações pastorais. Os dirigentes devem cultivar a fé, para levar os fiéis ao pleno conhecimento de Deus, e viver na piedade. Devem ser homens virtuosos, não presunçosos, irascíveis, beberrões, violentos, ávidos de lucro, e sim, justos, piedosos, disciplinados. Fiéis na exposição da palavra.

            Os fiéis ensinados pelos dirigentes sejam fortes na fé, na caridade e na perseverança. As mulheres capazes de bons conselhos: amem seus maridos. Os  jovens sejam criteriosos.

            A doutrina aparece em três momentos, sempre seguidos por exortações a Tito.

1,1-4. O Apóstolo, por ordem de Deus, tem a tarefa de proclamar Cristo Jesus, realizador do Plano do Pai, de conduzir os eleitos de Deus no caminho da fé e levá-los a experimentar o pleno conhecimento do Verdadeiro, na piedade, até se abrirem à esperança da vida eterna.

            Esses conceitos fundamentam as orientações sobre os dirigentes.

2,11-14.  Jesus é a revelação da graça que a Trindade concede aos homens. É toda a graça, seja enquanto é Deus que é dado aos homens, seja enquanto os homens têm nele tudo o que precisam para a sua salvação. Em virtude da Redenção atuada pela sua imolação, Deus nos tornou sua conquista, libertando-nos do domínio do Mal. Temos, então, em Jesus Cristo o Princípio de força para abandonar a “impiedade e as paixões mundanas” e o Caminho “para viver na justiça e piedade”. O nosso termo último é estar com Cristo que entrou na Glória: “sentou-se à direita da Majestade de Deus nas alturas” (Hb 1,3). Nós o merecemos enquanto nos dedicamos às boas obras: amor aos irmãos pela observância dos mandamentos e o serviço.

            Esses conceitos devem motivar os fiéis na sua santificação.

Exegese

            Para Paulo, em primeiro lugar está o Deus de Israel. Cristo Jesus é o realizador do Plano do “grande Deus e Salvador” e é por ele que acontece a manifestação (teofania) da “graça de Deus, para a salvação de todos os homens” (2,11). Cristo Jesus realiza a salvação pela “entrega de si mesmo” (2,14). Por graça, recebemos “a remissão de toda iniquidade”, isto é da condição de injustiça e perversão em que possam nos ter induzido os nossos pecados. Marcados pelo Espírito com o caráter, configuração a Cristo Jesus que indica a nossa pertença a Cristo, somos chamados a viver a purificação dos pecados, “abandonando a impiedade e as paixões mundanas” (2,12), para chegarmos a realizar as belas obras, para as quais Deus nos destinou (Fl ), enquanto vivemos “neste mundo, com autodomínio, justiça e piedade, aguardando a nossa bendita esperança, a manifestação da Glória”. Esta vai ocorrer quando da segunda vinda de Jesus Cristo.

            A escatologia norteia a vida do cristão. O motiva a “bendita esperança” do seu encontro com aquele em quem acreditou e pelo qual perseverou no testemunho até a morte. Cristo Jesus morreu por ele. Por isto, por sua vez, “dá a sua vida pelos irmãos” (1Jo ), isto é procura realizar as belas obras, “andando como Cristo andou” (2,6), observando os seus mandamentos e vivendo, constantemente, a purificação dos pecados

            Jesus, na condição de Resplendor da Glória de Deus e Imagem do seu Ser, para realizar o Plano de Deus, se manifesta um primeira vez. Realiza a remissão dos pecados e torna possível a purificação para todos os que lhe dão as sua adesão de fé. A sua segunda manifestação, sempre como teofania benfaseja, dar-se-á para os seus servos, quando da sua vinda sobre as nuvens dos céus, com todo Poder e Glória. Então, vencida definitivamente a Morte, entregará o Reino ao Pai, “o nosso Grande Deus e Salvador”.

3,4-7. O que Paulo expôs em Tt 2,11-14, tem o seu comentário nessa outra perícope que pode ser assim parafraseada: “ Mas quando a Bondade e o Amor de Deus se manifestaram por meio de Jesus Cristo nosso salvador, a fim de que fôssemos justificados pela sua graça e nos tornássemos herdeiros, na esperança, da vida eterna, não por causa dos atos justos que houvéssemos praticado, por sua Misericórdia, nos lavou pelo poder regenerador e renovador do Espírito Santo que ele ricamente derramou sobre nós, por meio de Jesus Cristo”. Os elementos são explicitados: Deus, que é Bondade que age no Amor; os homens destinados a serem co-herdeiros com o Filho, mas que precisam de purificação e da comunicação da própria vida divina; Jesus Cristo que salva pelo  lavacro do seu sangue; o Espírito Santo que nos regenera.

            Esses conceitos motivam a Liturgia que exalta, agradece, suplica e pede.

A doutrina é exposta por Paulo dentro de um escrito de cunho pastoral. Começa, portanto lembrando de que forma deve agir o apóstolo para fazer crescer a fé nos fiéis, sempre mantendo viva a vigilância na expectativa do Dia do Senhor. Em segundo lugar, lembra quais são as obrigações morais diante da Graça que se manifestou. Enfim, expõe os temas a serem celebrados na Liturgia para que os fiéis renovem o seu empenho de santificação.

A ordem teológica é diferente. O primeiro ponto é o Plano de Deus. O segundo ponto é o empenho moral diante do fiel que contempla a graça que se manifestou. O terceiro ponto é a atividade entrelaçada do apóstolo e dos fiéis no cultivo da fé.

Exegese

1,1 Paulo O Apóstolo se apresenta. É o autor da Carta

1,1 Servo de Deus Ser servo de Deus é uma condição nobre, porque é fruto de uma escolha para uma missão à qual Deus destina (Rm 1,1; 2Cor 4,5.

1,1  Apóstolo de Jesus Cristo Paulo foi chamado para ser  apóstolo de Jesus Cristo (Rm 1,1) o Mistério de Deus: “riqueza da Glória, esperança da Glória” (Cl 1,27; 2,9)

1,1 para levar os eleitos de Deus à fé e ao conhecimento da Verdade. O apóstolo tem a dupla missão, a de anunciar o evangelho para a conversão e a de cultivar a fé pela compreensão do Mistério, para que os fiéis que acolheram a pregação cresçam no conhecimento do Filho de Deus, até a sua estatura plena (Ef 4,13).

1,1 para favorecer a piedade, vida divina amadurecida pela qual a criatura se relaciona, no Espírito, com Deus, no seu serviço de culto. É o quinto estágio da purificação (2Pd 1,3-10)

1,2 na esperança A manifestação última do conhecimento é a esperança

1,2 da vida eterna Objeto da esperança do fiel e da promessa de Deus.

1,2 prometida antes dos tempos eternos pelo Deus que não mente. É o Desígnio celebrado em Ef 1, 3-14.

1,3 e que, no tempo próprio  Gl 4,4; Hb 1,2 são a explicação desse tempo

1,3 manifestou a sua Palavra. Deus Pai entrega a Jesus a mensagem que, recebida, no-la entrega.

1,3 por meio da proclamação de que fui encarregado por ordem de Deus Recebida, os apóstolos, segundo o ministério recebido de Deus, em virtude do mandato de Cristo, no-la transmitem.

1,3  nosso Salvador  A salvação vem do Deus de Israel. O Deus Salvador, segundo a sua determinação, confiou a Paulo o anúncio do seu Plano realizado, aquele que se manifestou em Jesus Cristo, nosso Salvador.

1,4 a Tito, meu verdadeiro filho na fé comum É o destinatário da carta. Todavia, somos todos, para Paulo, seus filhos, isto é nos ama com ternura de mãe (1Ts 2, ), em virtude da fé que temos em comum)

1,4 graça e paz São, respectivamente, o dom e o compromisso, dos que foram chamados à santidade.

1,4 da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus Por Cristo Jesus, recebemos a salvação de Deus que nos torna “seus filhos adotivos em Jesus Cristo” (Ef 1,5).

1,4 nosso Salvador. Há uma identidade de vontade na Vida Trinitária. A sua específica realização ocorre pela ação do Filho.

1,5 A Igreja local está ligada aos Apóstolos que por meio dos seus representantes, constituem os presbíteros com a função precípua “de ensinar a sã doutrina, fiéis na exposição da palavra e capazes de refutar os que a contradizem” (v.9).

1,6 O presbítero deve ser irrepreensível e ter uma família exemplar. Deve ser hospitaleiro, bondoso, ponderado, justo,  piedoso, disciplinado. Não deve ser presunçoso, iracundo, beberrão, violento, ávido de lucro e desonesto.

Paráfrase - Deus, nosso Salvador, me chamou ao seu serviço para proclamar o Plano que desde sempre determinou e que no tempo fixado se manifestou em Jesus Cristo. É minha função levar à plenitude da fé os que se revelaram os eleitos, e ao conhecimento do Verdadeiro para que vivam na piedade até se abrirem à esperança da vida eterna.

Teologia - Os Apóstolos são os mensageiros de Deus Salvador que de antemão determinou que participássemos da sua vida mediante a obra de Jesus Cristo. Também, levam os que dão a sua adesão de fé ao seu anúncio à plenitude do entendimento e ao conhecimento sempre mais perfeito do Verdadeiro, para que, na piedade, se abram a uma esperança de vida eterna que não será confundida.

2ª feira 32 semana TC ano par

            Reflexão (Tt 1,1-9)

            Paulo quer fundamentar teologicamente o ministério de Tito em Creta que vemos agir na pessoa do apóstolo. É apresentado o Plano de Deus visto como uma teofania, anunciado ao som da trombeta. O seu Desígnio teve a sua atuação na plenitude dos tempos e o seu anúncio foi consignado aos Apóstolos que agiram por ordem de Deus.

            Enquanto Paulo vai expondo o que deve ser feito para que a Igreja apresente uma estrutura bem ordenada, complementa a exposição através de mais detalhes. Isto ocorre seja em Tt 2,11-14 com, também em Tt 3,4-7.

3ª feira 32 semana TC ano par

            O Pano grandioso de Deus apela por um engajamento dos fiéis. Tem que reconhecer ser eles o povo que Deus conquistou através da obra do Filho: “nos arrancou do poder das trevas e nos transportou no Reino do seu Filho, no qual nós temos o perdão, a remissão dos pecados” (Cl 1,12-14). Os fiéis são chamados a cultivar a fé para promover a caridade e, através da constância, coroá-la com a esperança. É dessa forma que a nossa vida se torna”um culto espiritual agradável a Deus”.

            Exegese

3,1 Os fiéis cristãos tem a obrigação de cumprir com todas as obrigações morais porque devem viver segundo a virtude. Devem estar “prontos para qualquer boa obra”.

3,2 Devem dar prova de mansidão, “guardando o vínculo da paz” (Ef 4,3), para que neles viva “a unidade do Espírito” (ibid.), isto é, a plenitude da caridade, que é a natureza de Deus Amor (1Jo 4)

3,3 A vida virtuosa debela e mantém sob controle a maldade que se manifesta nos que vivem escravizados pelas paixões.

3,4 A motivação para viver o compromisso ascético da “purificação dos pecados” é a grandiosidade da sabedoria daquele que é a “Bondade que sempre age no amor”, que se manifesta na realização do seu Desígnio pensado desde “os tempos eternos”

3,5-6 Realizou a nossa salvação pela imolação de Cruz de Jesus Cristo, gesto supremo do seu amor misericordioso. Pelo nosso batismo opera-se a nossa regeneração em virtude da ação irresistível do Espírito criador, capaz de tudo renovar.

3,7 Justificados, configurados a Cristo, sacerdote, profeta e rei, dotados com as virtudes teologais da fé, caridade e esperança, correspondendo à ação do Espírito, enquanto desenvolvemos os seus dons, ganhamos as condições de nos tornarmos, com Cristo, herdeiros da vida eterna.

4ª feira 32ª semana TC ano par

            Reflexão (3,1-7)

            A segunda parte desta perícope constitui-se no texto da 2ª leitura da Liturgia da Missa da Aurora, no dia do Natal. Com a primeira parte, hoje estamos em condição de entender a grandiosidade do benefício que nos trouxe o Filho quando, “ao entrar no mundo diz ao Pai: ‘Não te foram aceitos os sacrifícios e os holocaustos, eis me aqui, para faze a tua vontade’”. Entendemos, também, ao somarmos os ensinamentos espalhados nos três capítulos da carta, como a ação salvadora, pensada por Deus desde toda a eternidade e por ele realizada na plenitude dos tempos, é obra da Vida Trinitária: Deus nos salva pela ação salvadora de Jesus Cristo, o Filho, por quem o Espírito Santo é abundantemente derramado. Podemos ponderar tudo isso ao considerarmos de que forma se articula em nós a vida divina: justificação, santificação em virtude da nossa configuração a Cristo Jesus, virtudes teologais que o Espírito desenvolve em nós pelos seus dons. Na sua misericórdia Deus nos comunica a vida divina que, quando devidamente desenvolvida pela prática da purificação dos pecados (2Pd 1,3-11), nos torna co-herdeiros com Cristo Jesus da Vida eterna.